جامعه ای بیمار و نظامی فاشیستی بنام جمهوری اسلامی

شهرداری اصفهان، افغانیهای مقیم ایران،

جامعه ای بیمار و نظامی فاشیستی بنام جمهوری اسلامی

ماجرای ممانعت از ورود و شرکت افغانیها در پارک کوهستانی صفه در مراسم سیزده بدر اصفهان بار دیگر پرده از دردهای مزمنی که کشور ما از آن رنج میبرد، برداشت. جامعه ای که تحت سلطه هیولایی بنام جمهوری اسلامی نمودهای مدنیت و انسانیت آن بیش از سی سال است از هر طرف در هم کوبیده شده است. یکی از نتایج فاجعه بار این وضعیت تضعیف همبستگی انسانی بوده است که از نمودهای بارز آن ضدیت با گروههای انسانی و اجتماعی ‘ضعیفتر’ از جمله افغانهای مقیم کشور ما میباشد.  جامعه ای که بجای ایجاد همبستگی انسانی و مبارزاتی جهت آرمانهای مشترک طبقاتی و اجتماعی، به ابزارهایی در دست حاکمیت تبدیل میشود و آنگاه که باید از این همه پلشتی و جنون به طغیان سر بر آورد، سکوت پیشه میکند و تک صداهای برآمده آنچنان ضعیف و بی پژواک هستند که انگار آب از آب تکان نخورده است. بایستی اذعان کرد که چنین بیماری مختص ایران نیست و در میان کشورهای منطقه و بویژه در کشورهایی که چند ملیتی هستند در رابطه با لایه های پایینی جامعه و بویژه جوامع مهاجر و پناهنده به انحاءمختلف خود را نشان میدهد.

 این نوشته تلاشی است برای نشان دادن گوشه هایی از آنچه بر پناهندگان افغانی میگذرد، سیاستهای دولت ایران، نیروهای مختلف سیاسی و اجتماعی و بویژه مسئولیت جامعه روشنفکری، کارگری و نهادهای مدنی از نگاه نویسنده.

اکنون تقریبا همگان از ماجرای دستور مسئول کمیته انتظامی ستاد تسهیلات سفرهای نوروزی شهر اصفهان که اعلام نمود ‘ به منظور رفاه شهروندان ، نیروهای این کمیته با همکاری پلیس امنیت و اداره اماکن در روز ۱۳ فروردین از ورود افاغنه به پارک کوهستانی صفه جلوگیری می کنند’ اطلاع دارند. اعلام و اجرای چنین سیاست کثیفی قبل از هر چیز بازتاب تداوم و تعمق رویکرد نژادپرستانه، تبعیض گرا و ضد انسانی حکومت جمهوری اسلامی در رابطه با پناهندگان افغانی در ایران میباشد.

Continue reading

افلاطون او د سیاسی – ټولنیز نظام سمون

 

  نورمحمد غفوری          ​​​
افلاطون او د سیاسی – ټولنیز نظام سمون
«هر څوک چي د نورو  په خیر او ښېګڼه پسې ګرزی، آخر به خپله نیکمرغی هم لاسته راوړی»
« هر کس که در طلب خیر و سعادت دیگران باشد بالآخره سعادت خودش را هم به دست خواهد آورد».
افلاطون په ۴۲۷- ۳۴۷ قبل المیلاد کې ژوند کړی، په لوړه اریستوکراته (اشرافی) کورنۍ کې زیږیدلی دی. د سقراط شاگرد ؤ. ډیر کتابونه یې لیکلی او خپلې نظریې یې وړاندې کړی دی. د ده ټولې لیکنی لا تر اوسه پورې شته، خو یوازې یوه مقاله یې چې د ثواب په باره کې لیکلی وه،  ورکه شوې ده . ډیر داسې کتابونه او لیکنی هم شته چې د دده په نامه نومول شوی، خو په اصل کې دده نه دی او همدا موضوع لا ان په انتیکو (عتیقه) زمانو کې ثابته شوې ده. د ده د اصلو لیکنو شمیره ۳۶ جلده بلل کیږی.  ده ډیر اړخیزه استعداد لاره او نظریې او طرحې یې د څیړنې او پلټنې د لارو او میتودونو په اړه  ارجینال، بدیع او تازه  دی. همدې ځانګړتیاوو نوموړی نه یوازې د خپل وخت په مشهور، لوی او اغیزمن لیکوال او متفکرشخصیت بدل کړ،  بلکې تر ننه پورې په فلسفی او علمی څانګو کې د پلټنو او څیړنو په بهیر کې دده نوم او مفکورې له یاده او پامه نه شی غورځیدلای.

سردارمحمدداؤدخان (۱۲۸۸ -۱۳۵۷) ه،ش

سردارمحمدداؤدخان (۱۲۸۸ -۱۳۵۷) ه،ش.
لمړۍ برخه:
دماشیني ضابطانوبه مواوریدلي وي راځي زموږ دهیواد تاریخ ته ،موږ لا مخکي (ماشیني جنرالان) تولید کړي وه،راځې پیدائې کړو. سردارمحمدداؤدخان دسردارعزیزخان زوی،دسرداریوسف لمسی، دسردار یحیی خان کړوسی،دسردارسلطان احمد طلائی کوسی اودپأينده محمد پردی ؤ. سردارمحمد داؤدخان په ۱۲۸۸ هجري شمسي کال کي دکابل په شاهي ارګ کي زیږدلۍ دئ .په ۱۳۱۱هجري شمسي کا ل کي یعني کوم وخت چي (۲۲) کلن ؤ دیوه کال دپاره فرانسې ته ولاړې، البته دسیل اوتماشې دپاره . په(۱۳۱۳) هجري،شمسي کال کي چي ورسته کابل ته راغلۍ دیوه کال لپاره ئې نظامي زده کړي وکړې، (ماشیني جنرال)سوو،هغه نظامي زده کړي چي نورو نظامیانو په (۱۰) کلونوکي تکمیله کولې سردارمحمد

Continue reading

ټولنیز خوځښت (اجتماعی جنبش)

 

نورمحمد غفوری
ټولنیز خوځښت (اجتماعی جنبش)
سریزه:
زموږ په ګران هیواد افغانستان کې د اوسنیو جګړو، بې نظمیو، روانو فسادو، چوراو چپاول د مخنیوی او د هیواد د وضعیت د بدلون او ښیګڼې په خاطر د وطنپالوشخصیتونو، جوړښتونو او سازمانونو ترمنځ د سیاسی- ټولنیزو فعالیتونو د شکلونو په اړه خبرې کیږی. ځینی سیاسی او ټولنیز فعالین د غښتلو سراسری ګوندونو د جوړولو او له هغې لارې د منظمو، مخکې سنجول شوو او پلان شوو چارو پرمخ بوولو ته ترجیح ورکوی. ځینې بیا د وړو وړو سازمانونو او موجودو ګوندونو ترمنځ په فوری توګه د جبهې د جوړیدو لاره معقوله بولی، خو نور بیا د وضعیت د بیړنی او فوری تغیر او بدلون په خاطر د پراخه ټولنیز- سیاسی جنبش د په لار اچولو پلوی کوی. ددې له پاره چې د سیاسی او ټولنیزو چارو د ډګر فعالینو او ځوانو مینه والو ته د بحث او تفکر امکان برابر شی، په دې لیکنه کې د ټولنیز خوځښت په اړه لومړنئ معلومات وړاندې کیږی.

دقلمونوپاته خوږژبې شاعرشهیدعبدالکریم ثاني

عبدالکریم چي په عبدالکریم«ثاني» سره هم خلګو پیژندئ. هوزموږدګران هیوادپه هرکلۍ اوهربرخه کي ستعدادونه وه اوسته .مګر دژوندپه هره برخه کي راباندي مسلط ورسته پاته والې چي دسوکلونو جاهیلوواکداروکورنېوتر قبضه لاندي مودولسونوژونددجهان ترټولوقومونو او ملتو خراب اوپه عذاب ترتهدیداوترټني لاندي تیراوه اولاتیرو.نوموږ دټولني زیات استعدادونه بیله دې چي دټولني دخیراوښیګني لپاره ځیني کارواخیستل شي،هلته ددوي په سینه کي خزان اوترخاورو لاندي سویدي. دخپل خدای(ج) ورکړي مهارت اوهنرپه اظاهربه په جاهیله ټولنه دکور، کلي اوولس په منځه کي تهدید اوترټلۍ کیدئ.دیوی خوا لوږه،دبلي خوأ ناپوهي،دبله لوري مذهب اودواکدارو نه توجو ،غفلت اوخیانتونه ددي سبب کیدل چي دژوند دنوراړخونوپه شان په هنري لحاظ هم ترټولو سیالانو شاته یو. نودادئ یوه نمونه ئې.

Continue reading