نورمحمد غفوری

۵ مارچ ۲۰۱۴ م. مطابق با ۱۴ حوت ۱۳۹۲ ه. خ.

 

تجلیل از هشتم مارچ

روز همبستگی بین المللی زنان جهان

امروز بتاریخ پنجم مارچ سال ۲۰۱۴ میلادی، مطابق با ۱۴ حوت سال ۱۳۹۲ هجری شمسی، هشتم مارچ روز همبستگی بین المللی زنان گیتی از طرف حزب ملی ترقی وطن تجلیل شد. محفلیکه به این مناسبت در تالار کنفرانس های دفتر مرکزی حزب با گویندگی محترمه سیمین گله څیړۍ، عضو شورای اجرائیهء حزب ملی وطن تدویر یافته بود، با تلاوت آیات چند از قرآن مجید آغاز یافت. در شروع محفل محترم داکتر محمد آصف بکتاش – معاون اول حزب ملی ترقی وطن بر مبارزات تاریخی و وضعیت کنونی زنان افغانستان روشنی انداخت. بعد از آن محترمه عادله کوهستانی به نمایندگی از شورای زنان حزب ملی ترقی وطن به مهمانان خوش آمدید گفته و بر ضرورت شدت مبارزات زنان برای حقوق مدنی شان تاکید نمود. وی از زنان خواست تا در وقت رای دادن به کاندیدان ریاست جمهوری توجه بیشتر به خرچ داده و از کاندید حمایت نماید که به حقوق زنان عقیده داشته و برای کار عملی  در این مورد اراده داشته باشد.

به تعقیب آن محترمه انیسه جان شعر عالی را بخوانش گرفت که در آن گلایهء زنان از مردان وطن مطرح گردیده بود. محترمه فرشته کاکر در بارهء‌ تاریخچه روز بین المللی زنان و در باره مبارزات زنان افغان معلومات مفصل را ارایه نمود. از بعضی زنان نام آور غرب ، شرق و کشور عزیز ما یادآوری بعمل آورد و هم درباره نقش زنان در امر تأمین صلح در کشور و تربیهء صلحدوستانهٔ فرزندان کشور صحبت نمود.

به تعقیب آن محترمه مینا فضلی رئیسهٔ انجمن (کورس دانستنی های مفید) به سخنرانی پرداخته، به نمایندگی اعضای انجمن، روز بین المللی زن را به زنان حاضر و همه زنان جهان تبریک و تهنیت گفت. وی یاد آور شد که زنان در همه امور شانه به شانه همرای مردان فعالیت نموده، چنانچه بعد از حضرت محمد ص اولین مسلمان زن بوده است و هم اولین شهید راه مجاهدت دین نیز زن بوده است. به تعقیب آن وژمه جان متعلم صنف هشتم در باره زن و موقف زنان در جامعه مقاله و شعر زیبای را بخوانش گرفت. Continue reading

اعتدال


مرکز اعتدال افغانستان گشایش یافت

هشت صبح

3/4/2014

مرکز اعتدال افغانستان به روز یک ‌شنبه، ۱۱ حوت از سوی نعمت‌الله شهرانی، مشاور ارشد رئیس ‌جمهوری و رئیس این مرکز و شماری از علما دینی گشایش یافت. نظر به مصوبه شماره سه شورای وزیران این مرکز با در نظرداشت ضرورت‌ های عینی جامعه افغانستان از سوی حکومت ایجاد شده است و قرار است روی مواردی چون ریشه ‌یابی افراط و تفریط در جامعه، گسترش افکار اعتدالی در روشنایی هدایات و تعالیم اسلام، تنویر افکار عامه در مورد گفتگو‌ های باز، برگذاری دوره‌ های آموزشی برای فهم و اهداف اعتدال، تالیف، ترجمه و نشر کتاب و مقالات در مورد اعتدال، ترویج اعتدال‌ گرایی در میان امت اسلامی، معرفی چهره واقعی و اندیشه اعتدالی در همه زمینه‌ ها، ارایه رهنمود ها و برنامه‌ ها مناسب برای حل مشکلات جامعه، دعوت به فرهنگ اصیل اسلامی، هم‌ پذیری و مبارزه در برابر افراط و تفریط، مبارزه در برابر تعصب ‌های مذهبی، قومی، نژادی و زبانی، تقویه روحیه همکاری و مشورت در جامعه، تقویت روحیه گفتگو، تفاهم و همبستگی ملی در میان همه اقشار جامعه، ایجاد روابط بین مراکز همفکر و ممثل در جهان و تقویت نقش زنان در عرصه‌ های مختلف زندگی طبق مفاهم اعتدالی کار کند.

در برنامه افتتاح این مرکز، رئیس‌ جمهور در پیام که توسط منشی عبدالمجید، مشاور رئیس ‌جمهور خوانده شد، جامعه افغانستان را یک جامعه میانه ‌رو دانسته و گفت که افراطیت در افغانستان زمانی پیدا شد که این کشور توسط بیگانه‌ ها مورد تجاوز آشکار و پنهان قرار گرفت و بیگانه ‌ها زمینه رشد افراطیت را در این کشور فراهم نمودند. او بیگانه ها را عامل مهم در ایجاد و گسترش افراطیت در افغانستان دانست و افراطیت را برای جامعه افغانستان زیان ‌بار خواند و افزود که وظیفه علمای دینی کشور است تا در برابر افراطیت که با روحیه اساسی اسلام سازگاری ندارد، بایستند و آن را نا بود کنند

رئیس‌ جمهور ایجاد این مرکز را گامی مهم در راستای مبارزه در برابر افراطیت و فراهم ‌آوری زمینه‌ ها برای همبستگی و تفاهم در جامعه از جانب حکومت دانست. در همین حال نعمت‌الله شهرانی، مشاور ارشد رئیس جمهور و رئیس مرکز اعتدال افغانستان که در محفل گشایش این مرکز سخن می ‌گفت، بیان کرد که مبنای مرکز اعتدال افغانستان در مذاکره با همه علما و روشنفکران دینی افغانستان ایجاد شده است. وی اعتدال، عدالت و میانه‌ روی  را برای رفاه و آسایش اجتماع حیاتی دانست و گفت که ما اساس اعتدال را بر مبنا معارف دینی گذاشته‌ایم. او اسلام را دین اعتدال دانست و افزود که زمانی یک اجتماع می ‌تواند به رفاه همگانی دست یابد که ما اعتدال را در آن جامعه نهادنه کرده باشیم.
وی با تاکید روی مفاهیم دینی و قرآنی در رابطه به اعتدال در جوامع انسانی افزود که افغانستان یک کشور اسلامی است، پس لازم است که روی مفاهم چون اعتدال و میانه ‌روی کار صورت بگیرد. او افراط و تفریط را در جوامع اسلامی فراگیر دانست و گفت که ما تا زمانی نه توانیم اعتدال را در این جوامع اجرایی کنیم، نمی ‌توانیم از مصیبت‌ ها و شکست و ریخت ‌های اجتماعی جلوگیری کنیم.

 

اکرائن در آتش

4 maart 18:06

‫اوکراین در آتش

این انقلابات یا کودتاهای رنگی پدیدۀ سیاسی جدیدی اند که طی دهه های گذشته به کرات تکرار شده اند. الان چندین نمونه از این تئاتر سیاسی بصورتی زنده در کشورهایی مثل تایلند و اوکراین جاری اند. تا آنجائی که من یادم می آید، اولین نمونه چنین سناریوئی در گرجستان پیاده شد. نقطه محوری این پروژه این است که رشته اصلی طرح، اجرا و هدایت آن در دست کشورهای غربی است. ویژگی دیگر عمده این طرح این است که مضمون و جوهر اساسی این پروژه در نگاه اولیه، گذر از یک نظام دیکتاتوری، استبداد، عقب ماندگی و فساد اقتصادی به نظامی دموکراتیک، مترقی و غربی است. این طرح بصورتی عمده از چندین مرحله ترکیب شده است.

امروز شکل جاری این پروژه بصورتی زنده در مورد اوکراین پیاده می شود. همین یکسال پیش بود که در مسابقات فوتبالی که در آنجا برگزار می شد، فاشیستها و نژادپرستان نه تنها علیه بازیکنان غیرسفید توهینهای نژادپرستانه می کردند، بلکه گروه ها و تشکلهای فاشیستی و نژادپراستانه شبه نازی را در کشور خویش راه انداخته بودند. این شیوه ناسیونالیسم افراطی به موازات نفرت نژادی علیه غیرخودی، این نفرت را به صورت ویژه ای علیه یک دشمن نژادی مشخصی متمرکز می کند. این شیوه نژادپرستی می تواند به شکل ضدروسی آن در مورد اوکراین خود را نشان بدهد. از این طریق است که بستره اولیه زمینه های اجرای چنین پروژه ای آماده می گردد.

بخش اول پروژه بر این محور استوار است که احزاب و جریانهای سیاسی متمایل به غرب را به هم نزدیک کرده و اتفاقی از آنها تشکیل می گردد. در این روند از میان آنها شخصیتهایی را که از کاریزمای لازم برخوردار اند را پیدا کرده و برای آنها نقش رهبری اپوزیسیون را تصویر و ترسیم می کنند.

طالبان کيها اند

ظهور طالبان در سال۱۹۹۴ ظاهرا یکی از پیچیده‌ترین معماها در سیاست کنونی افغانستان شمرده می‌شود. ۳«آن‌چه که در توضیح ماهیت و اهداف گروه طالبان، چه در زمان حاکمیت و چه بعد از فروپاشی رژیم آنان، واضح و تجربه شده است، این است که طالبان یک گروه ایدیولوژیک، ساختارمند و با مدعاهای مذهبی، قومی و سیاسی مشخص، پایگاه‌ها و زمینه‌های اجتماعی مشخص و پشتوانه‌های خارجی شناخته شده می‌باشند که بسیار به زبان ساده، اهداف استراتژیک، اصول و رویه‌ی سیاسی و حکومتی خویش را بیان و اثبات کرده‌اند و در یک جمله و تعریف خلاصه می‌شود: ایجاد حاکمیت تک‌قومی با مبانی ایدیولوژی شدیدا بنیادگرایانه‌ی مذهبی»۴ با توجه به این می‌توان گفت؛ طالبان معجونی از ایدیولوژی مذهبی و ناسیونالیسم قومی (Ethno-Nationalism) است. این‌که گروه طالبان به‌عنوان یک گروه ایدیولوژیک تعریف می‌گردد، به هیچ وجه در تقابل با این ادعا که گفته می‌شود استخبارات بعضی کشورها به‌خصوص پاکستان و عربستان صعودی در ایجاد این گروه سهم فعال داشتند، نمی‌باشند. گروه طالبان بدون شک، «از آسمان نازل نشده‌اند، بلکه از یک دایره نظامی و سیاسی و مالی بیرون آمدند.»۵

به هر حال، این‌که طالبان به‌عنوان یکی از مظاهر بنیادگرایی دارای چه نوع کرکتر و ویژگی‌هایی می‌باشند، گیتاساگال و نیرا یووال دیویس، هردو معتقدند که بنیادگرایی به‌عنوان یک مقوله تحلیلی، سه خصیصه عمده دارد: «یک، طرحی برای کنترول بدن زنان است. دو، نوعی عمل سیاسی است که کثرت‌گرایی را رد می‌کند. سه، نهضتی است که با قاطعیت از ادغام دین و سیاست به‌عنوان ابزاری برای پیشبرد اهداف خود حمایت می‌کند.۸ گروه طالبان نیز به‌عنوان نمونه‌ای از بنیادگرایی، افزون بر موارد قبلی دارای این ویژگی‌ها می‌باشند. طالبان، از ادغام دین و سیاست و استفاده از آن به‌عنوان ابزار در پیش برد اهداف‌شان کار گرفته‌اند.۹ با تنوعی قومی- مذهبی در جامعه سخت مبارزه کردند۱۰ که در ذیل روی هر کدام می‌پردازیم.

Continue reading

خطر اشرف المدارس جدی است

خطر اشرف‌المدارس را جدی بگیرید!

8 صبح : پاکستان به‌صورت فعالانه از طالبان در افغانستان بهره برده و در عین حال عربستان سعودی می‌کوشد که با تقویت گروه‌های افراطی سنی، نفوذ شیعی ایران در کشورهای منطقه را ضربه بزند. به این ترتیب، گروه‌های افراطی مذهبی بخشی از استراتژی امنیتی کشورهای فوق در منطقه است. از این خاطر، گروه‌های افراطی از شکل جنبش‌های مذهبی بیرون شده و در پس‌شان مقاصد نظامی و استخباراتی کلانی نهفته است. دولت‌های آسیای میانه با درک همین موضوع به‌شدت نسبت به رشد اسلام سلفی در کشورهای خود حساس‌اند. چون آن‌ها افراطیت مذهبی را نه یک مشکل عقیدتی بلکه تهدیدی برای امنیت ملی خود به حساب می‌آورند.

گزارش بی‌بی‌سی در مورد فعالیت‌های یک مدرسه دینی در کندز به نام «اشرف‌المدارس» خطر گسترش افراطیت مذهبی و طالبانی در افغانستان را می‌نمایاند. گسترش خاموشانه‌ی چنین مدارسی در ولایات مختلف در میان جدال‌های سیاسی روزمره‌ی کابل جدی گرفته نمی‌شود، ولی در آینده کشور را با تنش‌ها و بحران‌هایی مواجه خواهد ساخت که امروز پاکستان درگیر آن است.

Continue reading