قوم گروهی از انسانهاست که اعضای آن دارای اصل و نسبی یکسان و مشترکات فرهنگی، زبانی، رفتاری و مذهبی هستند که به آبا و اجدادشان برمیگردد. این مشترکات علایم ثانوی انسان ها را تشکیل میدهد ؛ نه ماهیت ان را . ماهیت انسان ها را ادمیت وبشریت اوتشکیل میدهد .قوم گرایی وقومداری رفتاري اجتماعي و طرز تلقي عاطفياي است كه به رجحان بخشيدن و ارزش نهادن مفرط به آن گروههاي اجتماعي محلي يا ملي كه شخص به آن تعلق دارد، ميانجامد. در اين ديدگاه ارزش ها ؛ آداب و رسوم و عادات گروه خويشتن به هنجارها ومقدسات و عقايد قالبی و تصاوير ذهني از پيش ساخته خرافات وتفوق طلبی و تنگ نظری و افزون خواهی نژادی ؛ قومی ومذهبی ودرسیاست به منفعت مبدل میشود . دراین جاست که سیاست مداران وافراد سودجو موقعيت طلب و ستمگر از افكار قومداري مردم استفاده مي كنند و بر دوش مردم سوارمي شوند وفاق اجتماعی وملی را ازبین می برد و موجب ا نقطاب و جنگ های قومی و نژادی میشوند .طایفه وقوم از بقایای فورماسیون بردهداری و فئودالی است ودر کشور توسعه نیافته مانند کشور ما در دوران گذار به سرمایه داری نیز به مشاهده میرسد وقوم گرایی از عقب مانده گی وعقب گرایی و بینش ومنش کهنه عشیره ایی و استبدادی ؛ استبداد وحکومت های استبدادی ناشی شده ومی شود وفرایند انسجام و وفاق اجتماعی ؛ توسعه ء سیاسی ودموکراسی شدن و تشکیل ملت – دولت ؛ تامین وتعمیق وحدت ووفاق ملی وثبات سیاسی یک کشور را برهم میزنند .قوم گرایی که در کشور پیشینه دردناک داشته است ؛شوربخاتنه اکنون نیز توسط قوم گرایان یا گروه ها ی تفوق طلب وتنگ نظر وافزون خواه قومی ؛ نژادی مذهبی دامن زده میشود وبه یک ویروس کشنده وچالش فاجعه بار مبدل شده است .بنابر ان قوم گرایی ازنام هرقوم مردود است و مبارزه فراگیر برای زدودن ان از عمده ترین وظایفی است که دربرابر نیروهای فارغ از ذهنیت ومنش قوم گرایی ؛ انسان دوست وبشردوست ؛ ترقی خواه ؛دموکرات و داد خواه کشور قراردارد
Category Archives: ټولنیز
اگر افغانستان را میخواهید؟ وحدت کنید!
رحیم حبیبی
هیچ تردیدی وجود ندارد که جامعه در یک چنبره حرکت قهقرایی و بحرانی رو به افول است ، اگر بر چنین وضعیت افسار زده نشود ، تا چند سال دیگر گور همه امید ها ، کنده خواهد شد ، ریشه کن کردن ویروسهای اپیدمک ، برای نسلهای بعدی کار پر مشقتی را به مصاف می کشد . این بخاطر انست که اولیگارشی مالی خفاش گونه بر شاهرگ های سیاسی – اقتصادی جامعه ریشه دوانیده و دارند بر سرنوشت کلیت جامعه مستولی شوند و انگاه نبرد با این سیاه کاران تاریخ راه های مغیلان زاری را در مقدوم تان تمهید خواهد داشت کار های روز تا روز دشوار تر و سنگین تر شده میرود
هنوز فرصت ها غنمیتی را در احاطه داریم چون می بینم که نفرت و انزجار بیی سابقه ؛ در برابر حاکمان سیاسی رو به تزاید است توده های مردم با یک جهش و استحاله عمیق از خواب زده گی بیدار شده اند ؛ احزاب سیاسی میوانند مرد م را اگاهی بیشتر دهند و باور ایقان چنین است که بسیج ساختن مردم ، اهداف عمده همه سازمانهای سیاسی مردم گرا است بدون شک احزاب چپ دیروز پیوند ها و ارمانها ی بسا مشترکی با مردم دارند که هنوز مایه امیدواری میتواند باشد و این یعنی که هنوز ما را کاملا از هم جدا نشده ایم .
مهم اینست که همه مان در برابر دشمنان مردم و افغانستان ؛ خود را بسیج کنیم تا اینکه در برابر همدیگر به صف ارایی بپردازیم .
Continue reading
آزادی چیست؟
داکتر عبدالرشید جانباز
آزادی چیست؟
هگل٬ فیلسوف تاریخ و فلسفه ٬ معتقد بود که آزادی جوهر حیات است
آزادی تحفه خداوند و حق طبعی هر انسان است، ازادی یعنی آزادا نه اندیشیدن،آزادی یعنی زندگی کردن برای رسیدن به هدفی که درست باشد ، آزادی یعنی لذت بردن از زندگی در راهی درست و منطقی ان ، آزادی یعنی احترام گذاشتن به اعتقادات انسانها ، آزادی یعنی فرق نگذاشتن بین ا نسان ها با هر رنگ پوست و نژادی که دارند ،
ی یعنی همه به یک ا ندازه از منابع طبعی سرزمینش بهره بردن ، آزادی یعنی داشتن جهان واحد و مملو از صلح و دوستی ،
آزادی امکان عملی کردن تصمیم هایی است که فرد یا جامعه به میل یا اراده خود میگیرد. اگر انسان بتواند همه تصمیم هایی را که میگیرد، عملی کند و کسی یا سازمانی اندیشه و گفتار و کردار او را محدود نکند و در قید و بند در نیاورد، Continue reading
جګړه خپلې لوړې کچې ته رسيدلي
نور وهاب څپاند
د افغانستان په جنوب غربې ، شمالي او شرقې برخو او کابل کې د طالب د اجيرو مليشوله خوا چې پاکستان يې ملاتړ کوي په ډير وحشت جګړه کيږي . ارقام ښيې چې په تيرو څه باندي شپږو مياشتو کې ښايې د ۵۰۰۰ په شاوخوا کې افغانان شهيدان شوي او په زرهاؤ نور ټپيان شوي وي . دا افغان خوړونکې جګړه چې لاملونه يې ټولو هېوادوالو ته مالوم دي ، په داسې حال کې زور اخلې چې هېوادوال او د هغوي دولتي ، سياسي ، مدنې موسسي او ټولني د پاکستان ديکتات ته غاړه نه ږدي . پاکستان غواړي اوس او په راتلونکې کې په افغانستان کې زيات رول ولري او زموږ د هېواد د مناسبو موقعيتونو او طبيعي زيرمو څخه زياته ګټه پورته کړي . له دې کبله جګړه تپې او افغانان وژنې . له بلي خوا د ملي وحدت دحکومت دننه هغو کړيو چې د نړيوالي مافيا او بهرنيو استخباراتې سازمانونو سره لاس يو کړی ، د جګړي د ادامې څخه په خپله نفعه استفاده کوي ، اختلافونو ته لمن وهي ، د امنيتي ، اقتصادي پلانونو د پلي کېدو مخنيوی کوي ، په ظاهر کې د طالبانو مخالفت کوي ، خو په حقيقت کې د هغوي د جګړه ايزو فعاليتونو د زياتيدو او ګړندي کېدو له پاره زمينه برابروي . د افغانستان خلک د لوږي ، د امنيت د نشتوالي ، بې عزتۍ او بيلا بيلو ستونزو سره مخامخ شوي . يانې د کړکيچ او تاوتريخوالي دروند بار د خلکو په اوږو لويږي . په داسې حالاتو کې د ملي وحدت حکومت ، د هېواد سياسي ، مدنې ټولنو ته په کار دي چې د موجودې زړه بګنونکې وضعې څخه د هېواد او خلکو د ايستلو ، يا لږ تر لږه نړيوالو ته د اړو او جګړه کې د راګير شوي افغانانو د اواز د رسولو په خاطر ، په خپلو کې اړينې سلا مشوري وکړي او د ياد شوي ستونزو څخه د وطنوالو د بچ کولو په موخه د عملي لارو چارو د موندلو له پاره خپلي هڅې زياتې او ګړندئ کړي
.
همديگر پذيرى زنان افغانستان در داخل و خارج از كشور
بخاطر حل مُعضلات اجتماعی، نخستین پله هاى رسیدن به یک انسجام درونی ، داشتن روح ” همدیگر پذیری ” میان مردم است که نخبه گان فکری ما از سالیان متمادی کمتر به آن توجه داشته و دارند. ازهمه بدتر که این نخبگان، فرصت های با ارزش شان را درموارد زیادی در تقابل باهم، هدرمیدهند. بجای تولید اندیشه ، میروند در بحث های شرکت می کنند که نه تنها برای خودشان سودمند نیست بلکه برخلاف به گونه ای به تفرق و چند گانگی صحه میگذارند و در برابر هزاران چشم منتظر، تخم یاس وناامیدی می پاشند كه در نتيجه بنا به خواستهاى سليقوى،نه تنها از رشد همديگر پذيری در بين نخبگان كاسته شده، که وريشه خصومت را نیز تقويت مى بخشد.
– گر چه انسان ها چه زن چه مرد صورت کل در آفرینشگری خود كدام تفاوتى از هم ندارند اما درجه آگاهى و خرد، برخورد و رفتار اجتماعى. سلوك رفتار و کردار فردی و داشته های شخصيتی و درونى فرد، او را از دیگران متفاوت می سازد. اين موضوع در بين مردان بشكل پيشرفته تر وجود دارد اما طرف بحث ما بانوان است که صرف در اينمورد تحليل كوتاهی دارم كه توجه عزيزان را جلب مى نمايم .
بطور خلاصه همديگر پذيرى را در بين زنان ناشى از دشواریها و فراپرس های مهم مى دانيم .
– حسادت هاى درونى انسان ويا به زبان المانى ( Eifersüchtigkeit )
– بلند بودن سطح اگاهى ، دانش . سطح اقتصادى و اجتماعى در كشور
بر خورد نا سالم به اساس بر ترى دادن درون خويش از ديگران و يا هم حس لجاجت، كمبودى و حقارت در نزد فرد بنا Continue reading