خبرونه

  سیاسي تګلاره د هیواد  سیاسی  حالاتو  ته  لنډه کتنه

که د سولې د خبرو بهیر وڅارو، نو څرګندیږي چه دوه سوالونه د مذاکرو اساسي مضمون  جوړوي: ‎۱- په سیمه کې د امریکې او ناټو سیاسي ـ نظامي حضور. ۲- په سوله کې د ګاونډیو او د سیمې زبرځواکونو ځان ځاني ګټې. امریکا: څرګنده ده ، چه په ۲۰۰۱ کال کې امريکا او ناټو ...

Read More

د افغانستان د ملی پرمختګ ګوند د دارالانشاء اعلاميه

د ۲۰۱۹کال د فبروری ۴ نيته کابل – افغانستان د پاکستان اوياکلن مليتاريستی استبداد د خپلو بې شمېره جنايتونو په لړ کې پرون د آزادۍ او انسانی حقوقود لارې يو بل اتل مبارز د پښتون ژغورنې د غورځنګ نامداره او وتلی غړی ابراهیم آرمان لوڼي د خپلو نا ځوانمردانه بريدونو بلهاري کړ ...

Read More

Afghanistan's National Progress Party Proposals Regarding Restoration of Peace in Afghanistan

Kabul-Afghanistan 02-12-2018 Fellow citizens , party leadership & members are aware of cross-sectional form and short times peace and democracy , because of the impose wars on Afghanistan , In the course of history , the cause of postponement of the reconstruction and restoration of democracy in our society related to engagement of ...

Read More

د افغانستان د ملي پرمختګ ګوند د دارالانشا اعلامیه

کابل- د ۱۳۹۷ م د زمري ۲۴ مه د افغانستان د پرمختګ ملي ګوند دارالانشا په غزنې ولایت او د هغې مرکز باندي چې یو وخت د هېواد ویاړلي پلازمینه او د اسلامي تمدن یو سمسور مرکز وو او په دې وروستیو کې د طالبانو تر پردي لاندي ، د پنجابیانو ، چچنیانو ، عربانو ...

Read More

مرامنامۀ حزب ملی ترقی افغانستان

مقدمه: قریب چندین دهه است که بحران ناشی از رقابت های دوران جنگ سرد، سیاست های نفوذی برخی کشورهای همسایه و منطقه، اشتباهات، خطا ها و کجروی گروههای سیاسی شامل بحران در تبانی با کشورهای همجواروتصامیم یکجانبه وناقص بن برسرنوشت تشکیل دولت افغانستان از مردم ما قربانی میگیرد. این بحران باوجود ...

Read More

پیام تبریکی

پیام تبریکی

 دارالانشای حزب ملی ترقی افغانستان به مناسبت عیدسیعداضحی دارالانشای حزب ملی ترقی افغانستان به نماینده گی اعضای حزب ،تبریکات صمیمانه خویش را به مناسبت روز عرفه وحلول عید سعید قربان به مردم متدین ومسلمان کشور ،افغانان عزیز درهر جای که بسر میبرند ومسلمانان سراسر جهان تقدیم نموده ، آرزومندیم تا عید امسال سرآغاز صلح ،ثبات ،ترقی واعتلای کشور ما باشد. در روز ها ی خجسته عید قربان مردم ما درفضای اخوت ،برادری ،صلح وصفا عید قربان را با فامیل های خویش جشن بگیرند. ایام حج ،عبادت درمیدان عرفات به مثابه گرد همایی بین اللملی مسلمین جهان همه ساله تکرار گردیده ،مسلمین سراسر جهان با مدنیت وکلتور های گوناگون گرد هم جمع گردیده ، رکن پنجم اسلام عزیز را ادامی نمایند . درکشور ما هم عید قربان به مثابه جشن بزرگ اسلامی تجلیل گردیده ، مردم خانه به خانه رفته از همدیگر احوال گیری می نمایند وباقربانی کردن به پیشگاه خداوند (ج) رسم ابراهیمی را بجا میآورند . وطنداران عزیز ! دراین عید مانند عید گذشته برای مردم ما به خصوص شهر وندان کابل قربانی بی شمار اتفاق افتاده ،دشمنان سوگند خورده مردم ما، از نظامیان عزیز قربانی گرفته ،فامیل های بی شمارا درغم اندوه عزیزان شان نشانده ،هم چنان با تشدید حملات خراب کارانه درسراسر کشور به خصو ص ولایت غزنی میخواهند خوشی های عید را به غم مبدل نمایند . درمقابل نیر وهای قهرمان وبیدار قوای مسلح کشور ،سرسختانه از مادر وطن دفاع نموده ضربات سخت بردشمن وارد کرده اند . ایام عید روز های صلح وآتش بس است . از مخالفین مسلح میخواهیم تا دراین روز های مبارک دست از حملات خراب کارانه وخشونت آمیز برداشته ،برای مردم کشور که چهل سال بافتنه های مختلف دست گریبان اند ، اجازه تنفس وخوشحالی را بدهند. هموطنان عزیز : دارالانشای حزب ملی ترقی افغانستان یک بار دیگر عید سعید قربان را به همه مردم کشور به خصوص نیروها مسلح پر افتخار کشورکه در سنگر ها ی دفاع از وطن محبوب ما قرار دارند از صمیم قلب تبریک وتهنیت عرض میدارند. با احترام

عبدالحی مالک رئیس حزب ملی ترقی افغانستان

استرداد استقلال افغانستان

پوهندوی استاد شیما غفوری

استرداد استقلال افغانستان

یاداشتی در مورد موضعگیری بعضی افراد در فیسبوک

کی ها این روز را با تبریک گفتن و کی ها  آنرا با تخریب کردن استقبال می کنند؟

در تاریخ هر مملکت روزی که کافۀ ملت برای استرداد استقلال و حفظ نوامیس ملی به پا خیزد و خون خویش را بخاطر یک هدف والا  بریزد، قابل تمجید و ارج گذاری است. صرف نظر از اینکه کی و از کدام قوم جامعه  در رأس آن قرار داشته است.

در این ارتباط نظر به موضعگیری بعضی ها در شبکۀ فیسبوک چند سوال را مطرح می نمایم و به جواب آن میپردازم:

سوال اول:

 آیا ۲۸ اسد ۱۲۹۸مطابق 19 اگست 1919 نتیجه چنین قیام  مردم بوده است؟

بلی بدون شک.

 شواهد تاریخی نشان می دهد که مردم افغانستان  از هر قوم و ولایت، اعم از زن  و مرد به خاطر شکستاندن طلسم استعمار انگلیس به پا برخاستند. ثبوت این حقیقت نتیجه این جنگ است، ثبوت این حقیقت مجبوریت امپراطوری عظیم انگلیس برای شناسایی استقلال سیاسی افغانستان،  به حیث اولین حلقه در زنجیر دراز استعمار انگلیس میباشد. ثبوت این حقیقت موجودیت 28 اسد می باشد. اگر این روز نتیحۀ به پاخیزی همه مردم افغانستان نمیبود، آیا افغانستان فقیر با داشتن اسلحه کم و از مود افتاده در مقابل بزرگترین قدرت زمان با اسلحه مدرن و وافر میتوانست شجاعانه بایستد و  موفقانه بایستد و تا حصول استقلال بایستد؟

هر عقل سلیم و فارغ از دغدغه های قومی و سیاسی میتواند برای این سوال فقط یک جواب را بیابد که آن عبارت است از:

هرگز نه!

 تاریخ گواه آن است که در این قیام به رهبری شاه امان الله غازی اراده و عمل جانبازانه تمام مردم از هر قوم افغانستان  شامل بود.

سوال دوم: در مورد ملی بودن و فرا قومی بودن شخصیت امان الله خان میباشد.

 شخصی که در زیر ریش استعمار انگلیس ملت افغانستان را برای جهاد نهایی بر ضد آنها سازماندهی نمود، آیا میتواند شخصیت یک بعدی بوده باشد؟ هرگاه امان الله خان فرا قومی نمی اندیشید، آیا مردم افغانستان به وی اعتماد می کرد؟ آیا  در این جنگ نابرابر در عقب وی صف می کشیدند و خون خویش را فدای وطن می کردند؟ بازهم جواب چنین است:

 هرگز نه!

پس سوال پیدا میشود که چرا یک عده این روز را تخریب می نمایند؟ آیا اینها واقعاً با آزادی سیاسی افغانستان در آن زمان مخالفت دارند؟

 بر مبنای بررسی ام در دوسال اخیر در فیسبوک اشخاصی  که کارکرد های شاه امان الله را تخریب می نمایند، و وی را بعضاً مربوط به یک قوم معرفی می کنند، تا آن جایی که حتی استراد استقلال کشور را هم منفی جلوه می دهند. اساساً این اشخاص شامل سه گروپ میباشند:

 گروپ اول– کسانی اند  که معتقد به مبارزه ملی نه، بلکه در گیر مبارزه قومی اند بعضی با دین برخی هم بی دین. آنهایی اند که می خواهند بلوای امیرحبیب الله کلکانی را در سال 1929 در مقابل امان الله خان، این شاه ترقی خواه رنگ قومی ببخشند تا این عمل وی را مشروعیت بدهند و روی این تراژیدی تاریخی را با آبی به نام «رد کردن تمام کار های میهنی شاه امان الله» بشویند. و الا بلواگران باید نفرین مردم افغانستان را تا ابد به دوش بکشند.

و گروپ دوم کسانی اند که از جانب خارجی ها به شکستاندن روحیه  استقلال خواهی  و از بین بردن اتفاق مردم حتی در برابر این بزرگترین دست آورد مشترک مردم افغانستان، مؤظف اند.

و گروپ سومی کسانی اند که برای دل خوش ساختن دوست های فیسبوکی شان لایک می گذارند.

برای رد افکار خصمانه در مقابل این بزرگترین دستاورد مشترک مردم افغانستان باید دوباره به حافظه تاریخ  مراجعه کرد:

نخست اینکه انگیزه بلوا بر ضد امان الله خان به صورت قطع جنبه قومی نداشت، بلکه ریشۀ ارتجاعی در نقاب مذهبی را دارا بود. عقب گرایان فناتیک با حمایت استعمار انگلیس که بر ضد ریفورم های شاه امان الله خان قیام را سازماندهی کردند، زیر تاثیر موعظه های (لارنس های) انگلیس قرار داشتند، لارنس- انگلیس کافریکه  بیست سال متواتر در معتبر ترین مسجد مسلمانان در پایتخت کشور امامت کرد و در اخیر هم نامۀ را از خود بجا گذاشت که مقتدیانش باید نماز های بیست ساله را از سر بخوانند، زیراکه به امامت یک کافر انجام شده است.  انگلیسها توانستند مردم را با فوتو شا پ های عکس ملکه ثریا و تبلیغات پیر بغدادی که خودش انگلیس، ملای لنگ و امثالهم به نام مذهب بر ضد شاه امان الله تحریک نمایند. زیرا انگیسها درک نموده بودند که احساسات مذهبی همان نقطه ضعیف پاشنه اکیلیس مردم افغانستان است. و باید به یاد داشت که در این مخالفت مذهبی بر ضد شاه امان الله اشخاصی از اقوام مختلف شامل بودند. یعنی محیط فکری برای سرنگونی دولت امانی از طرف انگلیسها با تبلیغات  مذهبی آماده گردیده بود که باعث سقوط شاه امان الله و برقراری دولت چند ماهۀ حبیب الله کلکانی و بالاخره استقرار مهرۀ اصلی آنها گردید.

لقب شاهانه حبیب الله با جنبۀ مذهبی آن یعنی «امیر حبیب الله خادم دین رسول الله» نیز نمایندگی از شورش مذهبی آن زمان می کند، نه از شورش قومی.

دوم:  روایت است که حتی شخص حبیب الله کلکانی دریشی غازی امان الله را در الماری عقب چوکی خویش نگهداشته بود و هر صبح اول در مقابل آن می ایستاد و در مقابل آن  سلامی میزد. از این معلوم میشود که وی خود هم به بزرگی این شاه استعمار شکن احترام داشت.

پس بیائید که این جال جدید فریب دشمنان را بدریم و این روز خجسته را که حاصل خونریزی نیاکان ما اعم از تاجک، پشتون، ازبک، هزاره، ایماق، بلوچ و دیگران است، گرامی بداریم و این امانت  مقدس تاریخی را برای  نسل های آینده به سلامت بسپاریم.

زمری 28 دهیواد دخپلواکی د 99 کلیزه په ویاړ

دزمری 28 دهیواد دخپلواکی د 99 کلیزه  په ویاړ :  نصیراحمد (څپاند)

زمونږ ګران هیواد افغانستان ،لرِغونۍ تاریخ اوزوړ تمدن لری  په کال ۱٧۴۷ میلادی کی د احمدشاه درانی ترمشرۍ لاندی د معاصردولت په تاسیس سره ، سیاسی – ملی هویت او ملي دولت رامنځته کړ او په ډیره لنډه موده کی یی  یوه ستره امپراطوری جوړه کړه خو دغې امپراطوری ډیر دوام ونه کړ، دکورنیو اوبهرنیو تضادونو ، کړکیچونو دپردیو یرغلونو اوپه دی خاوره باندې د تسلط لپاره د «سترو لوبو » په دوران کې،  داستعماری ځواکونو د مقابلې او رقابت له کبله له منځه لاړه په ۱۲۹۸ کال د زمري په ۲۸ مه چې د ۱۹۱۹ د اګسټ له ۱۹ سره برابره ده د افغانستان پاچا غازي امان الله خان  دبریتانوي حکومته خپلواکي بېرته واخیستله  او دیولوی او شاندار جشن په ترڅ کی چی دزاړه کابل دزرافشان قصر (دزرنګار پارک) کی جوړه شوی وو د شاه امان الله خان د لاسلیک اوتوشیح پروخت اعلان شواوویل ”زه خپل ځان او خپل هېواد په بشپړ ډول خپلواک اعلانوم” او دنړیوالو لخوا افغانستان د یوه خپلواکه هېوادو په توګه په رسیمت وپيژندل شو.  غازی امان الله خان په خلکوغږوکړو جی 28 داسد د ملی خپلواکي اوازادی دورځی په نوم ولمانځی دغازی امان الله خان دغه ستری کارنامه افغانستان ته په خپل مهم جغرافیايي او استراتیژیک موقعیت کې لانورهم سیاسي او اقتصادي اعتبار ورپه برخه کړو.

غازی امان الله خان چی یو متمدن، باتدبیر په وطن او خلکو مین او ترقی پسند شخصیت و دهیواد پرمختګ او ابادی یی ستر ارمان او شعار وو چی دامانی دوره اصلاحات او ریفورمونه یی ژوندی مثالونه دی . یوه وینای کې یی خلکوته داسی وویل ووچې ( وسلې پرمځکه کښیږدۍ او قلم راواخلۍ ځکه چې یو نالوستی هیواد هیڅکله خپلواک کیدای نشي ).

د افغانستان لپاره د غازي امان الله خدمتونه په ځانګړې توګه د دیموکراسي او دهیواد دپرمختګ په برخه کې د قدروړدي چې باید وساتل شي.

ګرانو هیوادوالو ددی لپاره چی دهیواد ځوان نسل دآزادی په مانا ، مفهوم ،ماهیت او ارزښت  لاښه پوهی شی دخپلواکۍ په اړوند دپوهانو اوصاحب نظرانو يو څوتعریفونه اړین بولم چی خپلو هیوادوالو ته وړاندی کړم.

خپلواکي (ازادی )څه ته وایي؟

خپلواکي : هغه حالت ته وايي په کوم کې چې يو ولس، هېواد یا دولت په خپله خاوره کې بشپړ واک او اختيار ولري.

 خپلواكي يو عمل پخپله خوښه، پرته د بل چا له لاسوهنې ترسره کولو ته وايي او یا په بل عبارت په خپله اراده د یوه کار تر سره کولو ته خپلواکي وايي.

خپلواکي کلمه له دو کلمو څخه اخیستل شويده یو خپل او بل واک دي یو عالم وایي ” یو فرد تر هغه خپلواک دي چې نورو ته یې زیان ونه رسیږي یا دا چې د نور خپلواکۍ ته زیان ونه رسوي”. خپلواکي یوه تعریف شوي کلیمه ده، دولت د خلکو د استازي په توګه د دوي د خپلواکي ساتنې دنده په غاړه لري.

خپلواکي (ازادي) انسان ته خدای ” ج ” وکړی حق دی هر انسان ازاد پیدا شوی یو انسان تر هغه پورې ازاد دی چې ترڅو د نورو خلکو ازادي او حقوق تر پښو لاندي نه کړي یا داسې کوم عمل تر سره نه کړی چې په ترسره کولو سره خپله خپلواکي تري واخیستل شي. (ژباړه : عزت الله عمران لمړیتوب ویب پاڼه)

یو ساده تعریف

خپلواکي دهغو پریکړو د عملي کولو امکان دی ، چې یو فرد یا ټولنه یې په خپله اراده ترسره کوي .

که یو فرد هره پریکړه عملي کړای شي اوهیڅ بل فرد، جوړښت یا سازمان یې کړنې ، وینا او فکر محدود نه شي کړای ، دې ته مطلقه خپلو اکي وايي .

خو انسان ټولنیز موجود دی ، او نه شي کړای مطلقه خپلواکي ولري ، ځکه مطلقه ازادي د ( بل) یا ټولنې دخپلواکۍ پولې ورماتوي ، ځکه نو دافرادو اوټولنو دازادۍ حدود دقوانینو په وسیله ټاکل کیږي ، نو فردي ازادي ګانې هغه دي ، چې قوانین يې دبشري حقونو دنړیوالې اعلامیې پر بنسټ ټاکي :

 

دبیان ، اقتصادي فعالیت ، مذهب ، مېشتیدا، سیاست …. ازادۍ

سیاسي استقلال

دملي حاکمیت اعمال سیاسي خپلواکي او دزمکنۍ بشپړتیا ساتنه امنیتي خپلواکي ده .

دادواړه داقتصادي خپلواکۍ تراغیز لاندې دي .

د اقتصاد دنړیوال منطق پر بنسټ اقتصادي اړیکي له اقتصادي تجرد څخه خلاصون دی ، دا هیڅکله د اقتصادي خپلواکۍ د له منځه تللو په مانا نه ده .

اقتصادي خپلواکۍ له سرچینو څخه دکاراخیستنې اراده او توان دی . استثمار – استعمار ( ښکیلاک ) زبیښاک ( نوی ښکیلاک ، نوی زبېښاک ) . (استاذ عبدالغفور لیوال تاند ویپاڼه)

څرنګه چی د تاریخ په اوږدو کې افغانانو ثابته کړې ده چې هیڅکله دپردیو سلطه نه مني، او دسر په بیه خپلواکي ترلاسه کوي او هم یی ساتنه کوی اوددغی ستری داعیه لپاره هرډول قربانیوته خاضر دی. په نړۍ کې افغانان په خپلواکۍ ، میړانې او شجاعت مشهوردي، او تل یې پردیو دښمنانواو اجنبیانو ته په سرښیندنو په ناچیزه او محدوده امکاناتوحتی په تشولاسونو ، خو په افغانی جذبه او غیرت سره  ماته ورکړې او د پردیو غلامي او واکمنی یی نده منلی. او دوی په تاریخ کی ثابته کړی چی ازادی پسنده او خپلواکه قوم دی. نیلسن منډېلا يوه ډېره درنه خبره کړې، “موږ نه بې ډوډۍ خپلواکي غواړو او نه بې خپلواکۍ ډوډۍ.”  افغانان هم نه تش په نوم خپلواکی اونه هم بی واک خپلواکی غواړی افغانستان او افغانان یو مستقل هیواد او خپلواک اوامن دوست خلک دی او دوی به تل دا په وینو اوککریو ګټلی ازادی او خپلواکی ساتی پدی خاطر چی ازادی او خپل واکی هغه وخت ارزښت لری چی دفاع او ساتنه یی وشی. چی ژوندي مثالونه یی دفراه ، کندوز اوغزنی ولایتونو باندی دتور پنجاب او دهغوی لخوا دروزل شو ګوډاګیانو بریدونه دی چې  زمونږ ملی ځواکونو دهیواد اوخپلی خاوری نه په میړنی سره دفاع ده او دشمنانو ته یی غاښ ماتونکې ځواب وویل او يوځل یی بیا ثابته کړه چی دځانونو اوککریو په قربانی سره به دخپلی خاوری او خپلواکۍ نه دفاع کوواو دا شهید پروره ملت هیڅ وخت د پردیو زور ته نه دی تسلیم شوي. همدا راز تر خپلواکی ګټلو د خپلواکی ساتنه مهمه ده پدی خاطر چی سیاست پوهان او ټولنپوهان  دی پایلی ته رسیدلی چی : ( تر څو یوه ټولنه په مکمل ډول اقتصادي ازادی ونه لری ، دسیاسی ازادی څښتنان کیدلای نشی.)

مونږعزتمند : جمهور ریس ښاغلی ډاکتر محمد اشرف غنی ته ،ټولو هیوادوالو . دهیواد ملی قهرمانو اومیړانیو ځواکونو ته او په هیواد کی میشتو ورونو فومونو اوولسونو ته د99 کلیزی، دخپلواکی اوازادی د ملی ورځی په ویاړ مبارکی وړاندی کوم همدارنګه دملی یووالی حکومت دمشرانو ، میشتوورونو قومونو ، سیاسی ګوندونو، دمدنی ټولنو فغالینو ، مخوروقومی او ملی شخصیتونونه غوښتنه کوم چی په یووالی او ورورولی  سره په یو اتفاق دغه پرتمینه ورځ په شانداره او ملی احساساتو سره  ولمانځی  او دهیواد ټولو رسنیزو او تلویزیونی شبکو څخه  غوښتنه کوو چی دغه نیکمرغه ورځ په شاندارو پروګرامونو او ملی جذباتوسره ولمانځی ترڅو د هیواد او زمونږ دخپلواکی اوازادی دښمنانو ته یوځل بیا ثابته کړو چی افغانان خپلواک ،ازاد امن دوست او امن پسند خللک دی . ۲۸ داسد ورځ د ملت د میړانې او غیرت د سمبول په توګه د افغانستان د خلکو په زړونو او راتلونکو نسلونو ته درنه او تلپاتې ده، د هغو اتلانو، غازیانو او ټولو هغو کسانو یاد او خاطره چې په یو نه یو ډول د هیواد د خپلواکۍ په ګټلو کې یې برخه درلوده نمانځو. هیله ده د افغانستان د خپلواکۍ ګټلو په نهضت کې نغښتي ارزښتونه تل زموږ په هیواد کې د سولي، ثبات، سوکالۍ او اتحاد د ټینګښت له پاره د الهام یوه سرچینه شي.

نو د دې سترې او نیکمرغې ورځې په مناسبت یو ځل بیا ټولو ته دزړه له تله مبارکی وړاندی کوم او نیکمرغی موغواړم.

تل دی وی آ زادی او خپلواکي         د یوموټي ،سرلوړی او سمسوره افغانستان په هیله

اخذونه:

ټاند وبپاڼه

لومړیتوب ویبپاڼه

ویکی پیډیا

مولوی عبدالصبور يا لارنس دوم

حکيم روان

مولوی عبدالصبور يا لارنس دوم

چندی پيش مولوی عبدالصبور يا لارنس دوم ، روی صفحه يکی از تلويزيونهای کشور با بی شرمی و بی حيايي بی نظير به محصل استقلال کشور اعليحضرت آمان الله خان غازی نسبت کفر داد . مولوی صبور چنانچه بعدا معلوم شد عضو حزب التحرير ، شعبه از لشکر طيبه ناپاکستان است . لش بعد از حمله بر بمبئ ، پټانکوټ و پارلمان هندوستان و اعترافات اجمل قصاب نام ، تروريست دستګير شده و فشار های دولت هند بر سپردن رهبر لشکر طيبه به هند نامش را به حزب الدعوه تغير داد ، متحد طبيعی داعش بوده و ضمنا وجه مشترک سلفی با داعش دارند و عملا به دستور آی-اس-آی پاکستان بخش داعش افغانستان را رهبری ميکند . آی-اس-آی سعيد ضياءالدين انصاری که حمله در بمبئي را سازماندهی کرده بود ، بنام ابوجندال به عربستان سعودی فرستاد و رهبر لشکر طيبه حافظ سعيد و ذاکرالرحمن لکهوی را مدتی از ترس هند به « زندان » انداخت ، بعد از مدتی هر دو از محاکم پاکستان برأت بدست آوردند و فعلا يکجا با آی-اس-آی وظايف خويش را در زمينه پرورش و صدور تروريسم به پيش ميبرند .

دولت هند بر سپردن حافظ  محمد سعيد تأکيد داشتند ولی فراموش ميکردند که حافظ سعيد قطره از بحر تروريسم است که استعمار انګليس و پاکستان طی موجوديت ناپاکستان بوجود آورده اند . انګليس و فرزند آن حکومت پاکستان توانسته اند که افراطيت و بنيادګرايي را چنان به تار و پود جامعه پاکستان تزريق کند که از بين بردن بنيادګرايي برابر با از بين بردن پاکستان ګردد . دهها لشکر طيبه بنام های کوناګون چون لشکر جنګوی ، جيش محمد ، سپاه صحابه ، حزب الدعوه ، حزب التحرير ، حزب المجاهدين ، حرکت المجاهدين ، جماعت اسلامی ، جمعيت العلمای اسلام ، انصارالعلماء ، تحريک طالبان پاکستان و دهها ګروه تروريست و مسلح ديګر در زرادخانه جهنمی آی-اس-آی بالقوه و بالفعل وجود دارند که عندالموقع آنها را نيز بيرون آورده و خواهد ګماشت .

مولوی عبدالصبور عضو حزب التحرير شعبه از لشکر طيبه در نقش لارنس جديد در افغانستان عرض اندام کرده است . اين مولوی عبدالصبور منافق و شيطان به استشاره استخبارات پاکستان عمدا خلاف ارشادات قرآنی در مورد سلف خويش ملا عبداله مشهور به ملای لنګ جاسوس استخبارات انګليس چنين ميګويد : «وقتی ملای لنګ از يک جای خشک ميخاست ، آن جای خشک سبز ميشد » ملا عبدالصبور از خدا ترس نه دارد اين دکاندار دين بخاطر مقاصد آی-اس-آی بی شرمانه دروغ ميګويد و به ملای لنګ لعنتی مرتبت بالاتر از پيامبر اسلام حضرت محمد (ص)  قايل ميباشد . وقتی  يګانه معجزه پیامبر اسلام قرآن پاک بود ، و خداوند ( ج ) در معجزه ها را بست و به پيامبر محبوب خود اعطاء نمودن  توان معجزه های  ديګر را لازم نه ديد ، آيا مقام ملای لنګ لعنتی اين نوکر انګليس و مولوی عبدالصبور نوکر آی-اس-آی از حضرت پيامبر اسلام بالاتر است ؟

هدف مولوی عبدالصبور فاقد ضمير و وجدان ازين دروغ شاخدار چيست ؟ پرواضح است که مولوی شيطان صفت اهداف ضد ملی و ضد وطنی را تعقيب ميکند . چون رئيس جمهور کشور محمد اشرف غنی  اعلام کرده است ، که اصلاحات اعليحضرت آمان الله خان غازی را به پايه اکمال ميرساند ، فورا لارنس جديد و ملای لنګ جديد در عما وقبای مولوی عبدالصبور  اين نوکر آی-اس-آی  ظهور ميکند .

 با پياده شدن اصلاحات شاه آمان الله خان غازی کشور ما به يک کشور آزاد و خود کفا مبدل ميګردد . آيا فرزند استعمار انګليس ( ناپاکستان غلام ) و نوکر آن مولوی عبدالصبور وطن فروش ، ديده افغانستان آزاد و خودکفاء را دارند ؟ به خاطر جلوګيری ازين امر و تحريک مردم عليه اصلاحات رئيس جمهور غنی ،لارنس دوم باز به ميدان عقيم ساختن اصلاحات آمانی-غنی  شتافته و ميخواهد بار ديګر از عدم آګاهی ، احساسات پاک دينی  و صاف دلی مردم ما عليه مردم و کشور ما استفاده کند . وی با پررویی و بی حيایی بی نظير عليه شاه جوان ، وطندوست و آزاديخواه کشور اين دشمن استعمار انګليس آمان الله خان غازی شمشير تکفير را از نيام کشيده و بار بار از صفحه تلويزيون آمان الله خان غازی را کافر ميخواند . عبدالصبور اين سګ زنجيری آی-اس-آی ناپاکستان بر قهرمان ملی ما ، قايد ملی افغانها و رهبر دلير و شجاع مبارزات ضد استعماری همه عالم اسلام از شر استعمار انګليس ، بی شرمانه ميتازد  و به ولی نعمت پست تر از خودش خوشخدمتی می نمايد .

ضمن عرض مراتب تبريکات صميمانه به مناسبت ۹۹ سالګرد استرداد استقلال کشور ميخواهم برای افشای ماهيت اصلی لارنس دوم (مولوی عبدالصبور) يکی از بيانات شاه آمان الله خان غازی را به مناسبت عيدالضحی، که به قلم توانای نويسنده و پژوهشګر چيره دست کشور سيد عبداله کاظم در پرتال وزين افغان-جرمن آنلاين نشر ګرديده است به قضاوت خوانندګان ګرامی بګذارم ، تا چهره کثيف اين ملای ابليس صفت و کوردل را بهتر و خوبتر بشناسند .

بیانیه شاه غازی در خطبه اول نماز عید قربان (اضحی)

در مسجد عيدګاه

« الله اکبر الله اکبرط  لااله الاالله و الله اکبرط الله اکبرط ولله الحمدط (سه مرتبه) الحمدلله رب العلمین ط  نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و نشهد ان سیدنا و مولانا محمد عبده و رسوله ط  صلی الله تعالی علیه و علی اله و اصحابه اجمعین ط امابعد:- برادران من! عزیزان من! نورچشمان من! امروز خدای را شکر گذاریم که ما و شما را بدین مقدس اسلام مشرف ساخته، از پدر پدر بروی دنیا اولاد مسلمان آمده ایم و همیشه بدرگاه خالق بی نیاز خویش عرض و نیاز داریم که ما را بدین مبین سید المرسلین قائم و دائم داشته باشد، بروز آخرت نیز ما را بشرف شفاعت (محمدی) افتخار بخشیده در زمره مسلمانهای نیکوکار مبعوث دارد. امروز برای عالم اسلام یکروزی است بسیار مقدس که از برکت آن تمام گناهان و خطاهای را که بدان مرتکب شده باشیم در حج بیت الله شریف بخشیده و معاف میگردد. بندگانی که خطا میکنند، یا   امید و انتظار مغفرت پروردگار را دارند. ذات خداوندی نیز از ل طف و ً عموما ، گنهگار میشوند مرحمت خویش بمحضی که بنده عاصی او بصدق دل بدامن خانه کعبه اش چنگ بزند، در همین روز اقدس تمام گناهان ویرا معاف و می بخشد. چقدر نیک بخت و سعادتمند است آن مسلمانانیکه درین روز بزیارت و لقای خانه خداوندی پذیرفته شده تمام گناهان شان معاف میشود، ازین سبب بلند ترین و مقدس ترین ایام برای عالم اسلام همین روز فیروز است. علاوه بر اینکه زیارت خانه (کعبه) موجب معافی حقیقی خطا و گناهان ماست، یک خدمت کلان دیگری را برای اتحاد و اتفاق عالم اسلام مینماید و آن اینست که در ضمن ادای حج و زیارت آن خانه مبارک با مسلمانان رنگارنگ عالم که ما آنها را ندیده ایم و کلمات و گزارشات شانرا نشنیده ایم، بر میخوریم و ملاقات مینمائیم، حرف های شانرا گوش میکنیم و شکایتهای را که از بیگانگان دارند استماع میورزیم، بمسرت عالم اسلام مسرور و بغم و اندوه شان غمگین میشویم.  اگر ما و شما بهمان نیت و مقصدیکه خداوند ما را امر و هدایت نموده بخانه کعبه مشرف شویم و آن شکایت و بیدادیهای را که برادران اسلامی ما از دست اذیت ظالمان و بیگانه های دین خویش دارند   گاهی عالم اسلام باینحال فلاکت و مذلت امروزه ، مطلع و خبر دار شویم ً شنیده از حال همدیگر حقیقتا گرفتار و دچار نمیشد.  جای شکر و امیدواری است آن عالم اسلامی را که دشمنان دیرنیه او پرچه پرچه کرده در میان خویش تقسیم نموده خوردند، امروزه روز بیدار شده اند . ای دشمنان اسلام بدانید و آگاه باشید که درینوقت حصه مهم عالم اسلام بیدار شده، مابقی آن نیز عنقریب بیدار شدنی است و بپاداش این خواری و زبونی که از دست شما بعالم اسلام رسیده، شما را هم بپاداش اعمال تان خواهند رسانید. اگرچه شما در موقع غفلت و نادانی و بی اتفاقی عالم اسلام   از دست خود ماست که ً لاکن واسطه و ذریعه این پستی و تنزل و خرابی تماما ، خوب خوردید ما را ،  اغراض پرستی و تن پروری و جدائی و نادانی خودما،  شما را کامیاب داشته است هر چه است از قامت ناساز بی اندام ماست!

  و الې دشمنان بر ما غلبه کرده نمیتوانستند زیرا که نظر به نفوس آن قطعات عالم اسلام که پامال بیگاناگان شده تعداد دشمنان شان، صد یک، هزار یک کرور باشندگان خود آن مملکت نیست، پس چه قسم غلبه کرده میتوانستند!!!  معلوم است که نفاق و ضدیت شخصی و خرابی های در میانی خود ماست که بیگانه ها را مظفر می سازد.    دیانت و اسلامیت ، مسلمان و پیرو پیغمبر و قرآن بوده  کار از اتحاد و اتفاق ً اگر مسلمانان حقیقتا بگیرند، ضرور بمقاصد خود کامیاب و در همه جا مظفر و منصور میباشند.  عجب است که خداوند دشمنان مارا مظفر میسازد و دوستان خود را که بآنها وعده ظفر و منصوریت را نموده، مظفر نمیسازد.  باز میگویم که این نیست، مگر نفاق خانگی و خرابی های اندرونی خود ما!  » لا اله الالله محمد رسول الله «ازین است که بحضور شما برادران خود عرض مینمایم، حینیکه بکلمه چنگ انداخته ایم و دین مقدس اسلام را یک دین متین می انگاریم، در دنیا و آخرت پیروی او را باعث نجات و رستگاری خود میدانیم، پس از برای خدا و رسول اتفاق کنید! و جاده نفاق را مپوئید [پوئیدن به معنی با شتاب به هرسو رفتن]، همه برادران مسلمان خود را مثل برادر عینی و خون شریک خود پندارید.  در حقیقت چیزیکه اتفاق حقیقی را در میان یک مملکت اسلامی بوجود می آورد، خدا شناختن و پیروی اوامر و هدایات خدا و رسول را نمودن است. وقتیکه یک مسلمان خدای خود را خوب بشناسد و به مسلمانی خود بدرستی پابند باشد، گاهی نخواهد شد که نفاق بکند یا حسد و کینه اختیار ورزد و یا خجالت و شرمسار گردد. چرا هر چیزیکه برای او پیش میشود، وی عقیده دارد که این ذلت و خواری یا خسارت در تجارت و معاملات من که بوقوع پیوسته از…  نفس و یا عدم کوشش من خود من است. وقتیکه یک منفعت یا عزت را ببیند، میگوید که خدا بمن عطیه کرده است.  باید با برادران نادار و ناتوان خویش معاونت کنیم و با کسانیکه مریض و بیچاره باشند، امداد نمائیم و با برادران اسلامی خویش همدردی کنیم. امثال این رفتار و اعمال اسباب اتحاد و اتفاق را تولید میکند، وقتیکه ما اتفاق داشته باشیم، دست اذیت هیچ دشمن بالای ما دراز نمیشود و گاهی ازعظمت و هیبت خداوندی وبرکت تعمیل اقوال حضرت رسالتپناهی، دشمن بالای ما حکمرانی کرده نمیتواند. این بیانهای را که نمودم نه تنها نصیحت عاجزانۀ من است بلکه اوامر خداوندی و ارشادات نبوی نیزهمچنین است .»

چګونه ماهرانه آمان الله خان غازی ماهيت اين مزدوران و خود فروخته ګان بی ايمان چون ملای لنګ ، ملای کور و لارنس دوم ( مولوی عبدالصبور ) را افشاء ميکند . شيطان لارنس دوم ، خود را با يک مسلمان ناب آمان الله خان غازی مقايسه کن که او اعليحضرت غازی مسلمان بود ، يا تو شيطان خونخوار و نوکر آی –اس –آی  ناپاکستان ؟

لارنس دوم بايد بداند که مردم افغانستان شما ګرکسان خدا ناترس را شناخته اند که بر پیکر نيم جانش چون ګرګهای ګرسنه  چسپیده ايد . کشور را بار بار فروختيد ، و مردم را بار بار غارت کرديد . نه تنها مردم افغانستان بلکه همه جهنانيان شاهد ناباکاريهای شما مفسدين فی الارض هستند .

مولوی صبور خائن و وطن فروش شاه مسلمان و آزاديخواه افغان را تکفير ميکند ، چون ميداند که لارنس اول به جزای شيطنت خويش نرسيد . اکنون لارنس دوم را مردم به سينه افتيده کشور چګونه مجازات خواهند کرد ؟

ولی مولوی صبور لارنس دوم بدان !  که اين دفعه مردم مسلمان افغانستان و همه جهانيان جلو همه فتنه ها ، فساد وشيطنت شما شياطين رجيم را خواهند ګرفت .

 

 

 

 

روز ازادي واستقلال مردم رنجديدی افغانستان مبارک باد ميگويم

اعلاميه

دارلانشا حزب ملي ترقي افغانستان

201808118

 ٢٨ اسد١٣٩٧ نودونهمین سالروز استقلال کشورعزیزمان افغانستان را به کاقه ملت افغانستان تبریک وتهنیت عرض میداریم۔

یادبودازاستقلال یعنی ازارج گذاشتن به ارزش های تاریخ ملت افغانستان،زنده نگهذاشتن خاطرات شهدای قهرمانوگلگون کفن ملت افغانستان ودفاع ازدست آوردتاریخی غازیان مجاهدووطنپرست افغان است۔ استقلال یعنی خودارادیت سیاسی،اقتصادی،اجتماعی وکلتوری جامعه استقلال یعنی صلح سراسری،امنیت ملی واسایش مردم،اسقلال یعنی ایجاد یک سیستم قانون گذاری عادلانه برای تنظیم روابط اجتماعی،اقتصادی،سیاسی وکلتوری جامعه،استقلال یعنی حاکمیت قانون وتطبیق یکسان بالای تمام شهروندان کشور استقلال یعنی میکانیزه کردن زراعت،احداث بندهای برقی وبندهای آبگردان وصنعتی ساختن کشور،استقلال بهبودشرایط زنده ګی مردم،زندگی مرفه وبهترزیستن استقلال یعنی ایجاد شغل وبهبود شرایط کار،عرضه خدمات صحی حمایه طفل ومادر،تعلیم معیاری وآموزش کمپیوتر،درمکاتب وپوهنتون ها۔ استقلال یعنی تهیه مسکن برای،اسایشګاه ها وتفریحګاه ها،خدمات تقاعدورفع احتیاجات اولیه مردم،استقلال یعنی زندګی صلح آمیز۔ افغانستان یک کشورباستانیست که هزاران سال قبل ازمیلاد،مراحل مختلف انکشاف زنده ګی اجتماعی(ازنظام مادرسالاری،تانظام پدرسالاریونظام طبقاتی امروز) راپیموده است۔ ازلخاظ اعتقادات ازپرستش اشیأوایان مختلف گذاشته به دین مبین اسلام شرفیاب گردیده است۔ افغانستان باکشورهای همسایه مشترکات اتنیکی،زبانی،نژادی،دینی،کلتوری سیاسی وتاریخی دارد۔ دولت افغانستان ازلحاظ ساختار حقوقی وسیاسی خود بنام های آریانای بزرګ،خراسان وافغانستان امروز ثبت تاریخ است۔ افغانستان درمسیرتلریخ گاهی درشکل دولت امپراتور، گاهی عضویک دولت امپراتور وفعلاً درشکل یک دولت واحد مرکزی حیات سیاسی،اجتماعی داشته است۔ تاسیس افغانستان پیوست باازهم پاشیدن امپراتوری خراسانی میباشد۔ بعدازوفات نادرشاه (امپراتورخراسان).که درخراسان غربی دراثریک دسیسه بقتل رسید،امپراتوری خراسان دچاربحران عمیق سیاسی،احتماعی ونظامی ګردیدوانارشی حکمفرماشد۔ احمدخان ابدالی یکی ازشخصیت متشبث وبرجسته سیاسی،نظامی دوران حاکمیت نادرافشار،به منظورنجات جامعه ازبحران عمیق سیاسی واستقرارنظام سیاسی به تقاضا وپشتبانی اقوام ساکن کشور درخراسان شرقی دولت جدیدی بنام افغانستان تشکیل کرد(١٩٤٧). دولت نوبنیاد افغانستان یک شکل جدید هیت سیاسی وحقوقی خراسان دیروزوآریانابزرگ است که بنابرضرورت زمان ایجادوتادولت امپراتورانکشاف توسعه وتحکیم یافت۔ واضح است که هردولت درمنطقه وجهان بنابردلایل مختلف حریفان سیاسی ونظامی خودرامیداشته باشد۔ امپراتوری احمدشاهی نیزدراستای دولت داری حریفان سیاسی،نظامی خودراداشت۔ اقغانستان ازلحاظ موقعیت جغرافیايی خویش گذرگاه کشورگشایان وابرقدرت ها بوده،وازنگاه اقتصادی نقطه وصل ویاعبور کاروانهای تجارتی کشورهای اسیایی واروپایی بوده ومیباشد،که روابط سیاسی ومناسبات اقتصادی وتجارتی دوقاره راتامین واستحکام می بخشد۔ افغانستان بنابرموقعیت ارزشمند جغرافیایْی خویش ازقدیم الایام موردتوجه ابرقدرت های اسیایْي واروپایْي بوده است ودرزمان فعلی توجه ایالات متحده امریکا ومتحدین ناتورابخود جلب نموده است۔ درقرن١٩و٢٠ انگلستان که یک کشور مقتدر،سیاسی،اقتصادی ونظامی اروپا بود،به خاط اشغال ومستعمره ساختن کشور هندوستان ازدولت افغانستان هراس داشت۔ استعمارانگلیس برای ازپادرآوردن دولت بزرگ افغانستان برنامه های بی ثباتی سیاسی،اجتماعی،اقتصادی ونظامی افغانستان راروی دست گرفته وخواستند تا افغانستان بزرگ را به حاکمیت های کوچک ومستقل سیاسی (ملوک الطوایفی)تجزیه نمایند۔ این پروژه استعمارکهن تاهنوزروی دست است۔ استعمارانگلیس برای تحقق اهداف ستراتیژیک خودنخست باعناصرضعیف النفس،خودخواه،عاقبت نااندیش وخاین به منافع ملی افغانستان روابط پنهانی برقرارنمودند وخلاف تعهدات مروجه بین الدول معاهده سه گانه راباشاشجاع مخلوع افغانستان به امضأ راسانیدند۔ امضای معاهدهْ سه گانه به رنجیت سنګ حاکم پنجاب جرأت بخشیدتابه خاک افغانها (پیشاور) حمله نظامی کند۔ استعمار انگلیس درمعاهدهْ سه گانه بایک تیردوهدف رازدن:يکی پنجابی هارابا پشتونها درگیرساختند ودوم بعد ازدرگیری نظامی نیروی پشتونها وپنجابی ضعیف ګردیدند وانگلیس مستقیماً پنجاب رااشغال کردندوبه اشغال نظامی افغانستان توجه خودرا مبذول داشتند:جنګ اول افغان- وانگلیس(٢٥اپریل١٨٣٩-١٨٤٢) باتهاجم نظامی پنجاه هزارنفزی تحت قوماندانی الکساندر برنس ومکناتن باهمکاری شاه شجاع مخلوع آغازیافت۔ بعداز٣٥ سال متارکه جنګ دوم افغان-انگلیسَ(١٨٧٨-١٨٨٠-م) دردوران حاکمیت امیرشیرعلی خان صورت ګرفت۔ جنګ سوم افغان-انگلیس سال ١٩١٩-م بعد ازبه قدرت رسیدن غازی امان الله خان آغازشد۔ استعمار انگلیس درابتدأ به پشنهادات استقلال طلبی مسالمت آمیز بادشاه افغانستان توجه نکردند۔ شاه امان الله خان مجبور شد اعلام جهاد غزاکند اعلان جهاد استقلال موردحمایت وپشتیبانی تمام مردم افغانستان اعن ازمردم هردوسوی خط فرضی واستعماری دیورند قرارګرفت۔ شاه امان الله خان دراولین بیانیه خودبه ملت افغانستان ګفت:(زمانیکه ملت بزرگ مابرسرما تاج پادشاهی میگذاشت،عهد کردم که دولت افغانستان نیزباید مانند قدرت های مستقل جهان درخارج وداخل مستقل باشد۔شمابایددراموردین وکشورخودبسیارهوشیارباشیدواز کشور باکمال بیدادی حفاظت کنید). استعمار انگلیس باوجود نامتوازن بودن نیروهای دوکشور شکست فاحش دیدند ومجبورشدند استقلال افغانستان را به رسمیت بشناسند۔ اما باوجود شکست نظامی انگلیس دست ازانتقام ودسیسه برنداشت۔ استعمار انگلیس بعدازشکست های نظامی پی درپی درسه جنګ افغان-وانګلیس به این نتیجه دست یافتند که ملت افغانستان وطنپرست،باغیرت وجنگجوهستند،حضورنظامی نیروهای خارجی را تحملندارند۔ لذا طرح روابط جدی سیاسی یعنی تشکیل دولت تحت الحمایه را درپیش گرفتند تاافغانستان را درکشاکش دولت های استعماری اروپاباخواشته باشند۔ افغانها همیشه درمیدان وقهرمان بودند وهستند،امابنابرصداقت وعدم دوراندیشی سیاسی مشکلات آنهالاینحل باقیمانده است۔ نتایج حاصله سه جنګ افغان وانگلیس دوران جنګ سردوجنګ نیابتی امروز درافغانستان گویای اشکار این مدعا است۔ فطرت آزاد افغانها ومبارزات آزادی خواهانه وترقی خواهانه مردم افغانستان جاویدان است۔

زنده باد استقلال، زنده باد ملت افغانستان،زنده باد افغانستان